מאמרים בנושא אימון אישי - אחר

חכם אמיתי בפנימיות וטיפש אמיתי בחיצוניות 13/07/11 |  מאת: אימון אישי / אליעד כהן - EIP.co.il | אימון אישי - אחר חכם אמיתי בפנימיות וטיפש אמיתי בחיצוניות: ובו יתבאר, שאי אפשר להכיר את החכם האמיתי ע"פ החיצוניות שלו בשום צורה שהיא, משום שגם החכם האמיתי, הוא נראה כמו טיפש אמיתי (דהיינו בן אדם רגיל) בחיצוניות שלו. והעניין הוא, כי עולם הנפרדות תמיד קיים ברמה החיצונית ועולם האחדות תמיד קיים ברמה הפנימית. והעולם הפנימי והחיצוני של האחדות והנפרדות, הם שניהם קיימים בו זמנית כישות אחת, למרות שהם נראים כסותרים במהותם זה את זה. ואצל מי שהוא טיפש, אצלו הנפרדות החיצונית של העולם, היא מצטיירת אצלו כטיפשות ... למאמר המלא...

המשוגע הרע, הוא האדם עצמו. וזה, גם אם נאמר שהמציאות היא משוגעת ורעה - למה? 13/07/11 |  מאת: אימון אישי / אליעד כהן - EIP.co.il | אימון אישי - אחר המשוגע הרע, הוא האדם עצמו. וזה, גם אם נאמר שהמציאות היא משוגעת ורעה - למה?: כי האדם רגיל להאשים אחרים בבעיות שלו. והאדם רגיל לגלגל את האחריות שלו, על כולם, מלבד לקחת את האחריות כולה, רק על עצמו בלבד. (וכאשר האדם לוקח רק על עצמו, את כל האחריות כולה כמו אלוהים ממש, אז ממילא הכל טוב). והאדם רגיל להאשים את המציאות, שהיא לא מובנת ולא ברורה, והוא לא מבין, שהמשוגע זה הוא. שהוא עצמו משוגע, שלא מבין את עצמו, ואז נדמה לו, שהמציאות היא משוגעת. ועל האדם להבין, שאם הוא לא מבין את המציאות, ... למאמר המלא...

המשוגע הרע, הוא האדם עצמו. וזה, גם אם נאמר שהמציאות היא משוגעת ורעה - למה? 13/07/11 |  מאת: אימון אישי / אליעד כהן - EIP.co.il | אימון אישי - אחר המשוגע הרע, הוא האדם עצמו. וזה, גם אם נאמר שהמציאות היא משוגעת ורעה - למה?: כי האדם רגיל להאשים אחרים בבעיות שלו. והאדם רגיל לגלגל את האחריות שלו, על כולם, מלבד לקחת את האחריות כולה, רק על עצמו בלבד. (וכאשר האדם לוקח רק על עצמו, את כל האחריות כולה כמו אלוהים ממש, אז ממילא הכל טוב). והאדם רגיל להאשים את המציאות, שהיא לא מובנת ולא ברורה, והוא לא מבין, שהמשוגע זה הוא. שהוא עצמו משוגע, שלא מבין את עצמו, ואז נדמה לו, שהמציאות היא משוגעת. ועל האדם להבין, שאם הוא לא מבין את המציאות, ... למאמר המלא...

ה''אני'' הפנימי באמת - החכם האמיתי, הוא ה''אני'' הפנימי שלך 12/07/11 |  מאת: אימון אישי / אליעד כהן - EIP.co.il | אימון אישי - אחר ה"אני" הפנימי באמת - החכם האמיתי, הוא ה"אני" הפנימי שלך: כי אצל האדם, יש כמה "אני". ויש, גם את ה"אני" הפנימי ביותר של האדם. שהאדם רחוק ממנו מאוד, למרות שבאמת הוא קרוב אליו תמיד. ואפילו כאשר האדם מתבונן פנימה על ה"אני" הפנימי שלו, הוא בעצם רואה רק קליפה חיצונית של נפרדות. כי האדם לא מסתכל על ה"אני" הפנימי ביותר שלו, שהוא, מה שהוא היה, לפני שהוא היה קיים. כי ה"אני" של האדם, הוא לא הפנימי ביותר, ויש "אני" אחר פנימי יותר, שהיא המציאות וכולי, עד האחדות של המציאות, מחוייב המציאות, ... למאמר המלא...

סבל, בדרך אל האושר - חיפוש הטוב האמיתי והאמת המוחלטת, יוצר -שקר- ו-סבל- - למה ומדוע? 12/07/11 |  מאת: אימון אישי / אליעד כהן - EIP.co.il | אימון אישי - אחר סבל, בדרך אל האושר - חיפוש הטוב האמיתי והאמת המוחלטת, יוצר *שקר* ו*סבל* - למה ומדוע?: ובו יתבאר, כי האמת, היא כולה טוב, והשקר, הוא כולו רע. ומי שהוא, באמת מחפש בחיפוש אמיתי, את האמת ואת הטוב, אז הוא יוצר שקר ורע, וממילא הוא סובל. עד שהוא רואה את האמת האמיתית, ואז באמת טוב לו תמיד. והעניין הוא, כי בשכל של העולם הזה, האמת היא אחת, והשקר הוא ריבוי ונפרדות. כי יש רק אמת אחת. כגון על כלי כסף, שהאמת היא שהוא כלי כסף. אבל יש שקרים הרבה, שהוא כלי זהב ונחושת וכולי. וגם הטוב הוא אחד. כי ... למאמר המלא...

להרגיש, את מה שאתה יודע - לדעת באמת ולהרגיש באמת 12/07/11 |  מאת: אימון אישי / אליעד כהן - EIP.co.il | אימון אישי - אחר להרגיש, את מה שאתה יודע - לדעת באמת ולהרגיש באמת: כאשר האדם מבין איזה דבר, על האדם לדעת את האמת, שכל זמן שלא כל המציאות כולה, ברורה לו, בשלמות שאין שלמות אחריה, הרי שהוא עדיין לא יכול להיות בטוח בשום דבר, והרי שהוא עדיין לא מבין שום דבר בשלמות. כי כל הדברים שבעולם, קשורים אחד לשני, וכולם חלקים של אותה מציאות אחת. ובלי לראות את כל החלקים, אי אפשר לראות את כל התמונה כולה. ולכן, בלי להבין את הכל, אי אפשר להבין שום דבר באמת. וכמות הידע היא אין סופית, אבל שורשי הידע, הם סופיים. ובסוף, ... למאמר המלא...

מאמץ עם תועלת רעה, שמשיג את הפך התוצאה הרצויה 12/07/11 |  מאת: אימון אישי / אליעד כהן - EIP.co.il | אימון אישי - אחר מאמץ עם תועלת רעה, שמשיג את הפך התוצאה הרצויה: ובו יתבאר, למה האדם הוא משוגע (ואולי חכם מאוד גדול?), שהוא משקיע מאמצים רבים, להשיג דבר שגורם לו *נזק* ו*מרחיק* אותו ממה שהוא באמת רוצה. ובנוסף האדם הוא כ"כ טיפש ושקרן, שהוא משקר את עצמו, שהוא מתאמץ כדי להשיג את מה שהוא רוצה, למרות שבאמת, הוא רק מרחיק את עצמו ממה שהוא רוצה. ומי שיתבונן פנימה, יראה כי מה שהוא באמת רוצה, זה לרצות את המציאות ולהגיע לשביעות רצון מהמציאות, כאשר היא תהיה בצורה כלשהי. והאדם כל הזמן מתאמץ לשנות את הצורה ... למאמר המלא...

חכם אמיתי, מציל את האדם מלפגוע בעצמו - קטגוריה, שהיא כולה סנגוריה 12/07/11 |  מאת: אימון אישי / אליעד כהן - EIP.co.il | אימון אישי - אחר חכם אמיתי, מציל את האדם מלפגוע בעצמו - קטגוריה, שהיא כולה סנגוריה: כי בעיני האנשים האכזריים באמת, ששונאים את המציאות שלנו ואומרים שהיא לא מושלמת, בעיניהם, החכם האמיתי שהוא רחמן אמיתי, בעיניהם הוא לפעמים מצטייר כאכזרי. משום, שהחכם האמיתי מראה לאדם שהוא סובל, רק בגלל שהוא משקר את עצמו. והחכם האמיתי חושף את כל השקרים של האדם. וזה לפעמים גורם לאדם להרגיש רע. והאדם הטיפש והמסכן, חושב שהחכם מתאכזר אליו. ולא כך הוא, כי החכם האמיתי הוא רחמן אמיתי. והשטן שבתוך האדם, הוא אכזרי ביותר. והוא ... למאמר המלא...

רצון שקרי, שיוצר סבל שקרי - בירור שורש הרצון 12/07/11 |  מאת: אימון אישי / אליעד כהן - EIP.co.il | אימון אישי - אחר רצון שקרי, שיוצר סבל שקרי - בירור שורש הרצון: כי כל רצון, הוא סבל. כי בלי רצון, אין שום סבל כלל. וכל רצון מוגדר, הוא סבל מוגדר. כי רצון שאינו מוגדר, פירושו שהאדם *באמת* לא יודע מה הוא רוצה. וכאשר הרצון לא מוגדר בכלל, אז לא רע כלל. אבל רצון מוגדר, יוצר הפרדה מוגדרת, וסבל בצידו. וכל רצון מוגדר, הוא שקר. ואצל החכם האמיתי, רצון מוגדר, הוא שקר טוב מאוד. אבל אצל מי שחי בנפרדות, אצלו השקר, הוא סבל קשה מאוד. ורצון מוגדר, הוא סבל. משום, שכל רצון מוגדר, הוא לעולם אינו הרצון הראשון והאמיתי. ... למאמר המלא...

יש מאין - למה זה -לא- אפשרי כלל? ואיך אין שום שאלה כלל? 12/07/11 |  מאת: אימון אישי / אליעד כהן - EIP.co.il | אימון אישי - אחר יש מאין - למה זה *לא* אפשרי כלל? ואיך אין שום שאלה כלל?: כאשר האדם מתבונן אל תוך מהות המציאות שלנו, הוא מבין, שכל מה שישנו, אלו צורות שונות שנמצאות בתוך זמן ומקום, והזמן והמקום עצמם, הם צורות של כלום, שהוא חסר את צורת הזמן והמקום. והאדם בעצם רואה, כיצד הכל מתהווה יש מאין. והאדם תוהה, כיצד זה שהכל מתהווה יש מאין. כי האדם רגיל לחשוב, שיש, יכול להתהוות רק מיש, אך יש מאין, לא יכול להתהוות כלל. והסיבה שנדמה לאדם, שיש, לא יכול להתהוות מאין, היא משום המהות המנוגדת, של היש ושל האין. ... למאמר המלא...

< עמוד הקודם

47

48

49

50

51