הפעם אני רוצה לדבר על הבחירה החופשית

לתת נקודה נוספת למחשבה, על הבחירה החופשית

ומי שיתבונן יראה שיש פה שאלה מאד מעניינת, האדם עושה פעולה

למה הוא עשה? רצה לעשות משהו, ועשה, בחר לעשות.

ויש מצבים של עשייה מבחירה חופשית, ויש עשייה ללא בחירה חופשית.

כמו כן מי שיתבונן, כל דבר בעולם, או שיש לו סיבה, או שאין לו סיבה למה הדבר קרה

וכבר אקצר את התהליך, למה יש סיבה, או למה אין סיבה

ועכשיו או שיש סיבה שמכריחה את הדבר שיקרה, או שיש סיבה שאינה מכריחה. כלומר אפשרית.

או שזה מחויב המציאות שזה יקרה, או שזה לא מחויב המציאות, כלומר זה היה יכול גם לקרות אחרת.

בעצם, זה אומר שמי יסתכל על עניין הבחירה החופשית, יש רק שתי אפשרויות, או שיש משהו שמכריח את הדבר שיקרה, ואז אתה לא בחרת!

גם אם אתה מרגיש שבחרת, היתה לך תחושה שכן אתה בחרת

אבל עדיין משהו גרם שיהיה מוכרח שאתה תבחר.

ומהכיוון השני יכול להיות שאתה עצמך בוחר ככה ולא אחרת, ואז נשאלת השאלה

למה בחרת ככה ולא אחרת, ואם סתם בחרת ככה ולא אחרת, באופן אקראי

אז גם לא אתה בחרת, כי בחרת ללא סיבה את הדבר שבחרת, ואז זה ללא סיבה ולא היתה שם בחירה האם שייך להגיד שאם הדברים אקראיים לגמרי, כמו עלה שנופל בצורה כזו ולא אחרת דווקא

אז אם הכל אקראי, אז אין לך בחירה, וגם אם יש משהו שמחייב את הדבר לקרות

אז גם אין בחירה

ויש העדר סיבה, זה אקראי, שוב, גם אם אתה מרגיש שבחרת.

ומה שנשאר שיש סיבה מסוימת, אבל, היא לא מכריחה אותך.

ועל האדם לשאול את עצמו, מה הסיבה לכל פעולה שהוא עושה

או שיש סיבה שמכריחה את הדבר הזה לקרות, או לא.

ואם אין סיבה מחייבת, אז זה אקראי, וזה אין סיבה.

ועל האדם לשאול את עצמו על הכל, למה אני רוצה ככה ולא אחרת, האם אתה מוכרח לרצות את הרצון הזה

לחקור את השאלה, האם יש לאדם בחירה, או שאין בחירה?

על האדם להעמיק בכך.

ועכשיו נגיד שאם יש סיבה שמחייבת לגמרי, היא שוות ערך לאקראי לגמרי.

נאמר שהסיבה הכריחה את הדבר,, אז מה הכריח את הדבר שהכריח.

וגם אם הסיבה עצמה בסופו של דבר היא אקראית, וסיבה ראשונה של כל הסיבות

אז זה אומר שיש העדר סיבה.

ועל האדם לבדוק פנימה ולעומק, מהי בחירה אמיתית באמת.

המאמר מאת אליעד ייעוץ + מאמן אימון אישי www.EIP.co.il | מרצה הרצאות אימון אישי

הכנס לאתר ותהנה מעוד מרצה הרצאות על רגשות, יעוץ אישי, יעוץ, פילוסופיה, מציאות ועוד ...