- אני רוצהלשאול אותך שאלה.

בתור אחדשלומד ממני מספיק זמן, אני רוצה לשאול אותך שאלה.

אם רבי נחמןבאמת הבין את כל מה שהוא הבין, למה בסופו של דבר הוא נשאר דתי?

יש לך לזההסבר? הסבר מלא שאתה שלם איתו?

- כן.

- באמת?? ברורלך ב100 אחוז אם רבי נחמן..

- כרגעברור.

- מה ברורלך?

- אני כביכולבניסיון שלי, אם בחיים אני רואה משהו ש.. אה.. נראה לי כטוב או רע, בסדר? אז היוםאני מסוגל לקחת אותו ולראות גם את ההיפך. כאילו לראות ממש מאותה סיבה למה הוא טובבשבילי למה הוא טוב לי באותו רגע לראות למה מאותה סיבה הוא גם רע. אוקי?

- אוקי.

- עכשיו בגללזה אני עושה כזה סוג של אינדוקציה עכשיו, ואני אומר אוקי אם רבי נחמן עשה את זה בכלהדברים, בכל רגע ורגע בחיים שלו אז כל דבר שקרה לו אז מבחינתו זה היה טוב ורע באותהמידה לא יכול לבחור מה, מה זה. לכן זה כבר באמת לא משנה.

- צודק.

- אם הוא היהאה.. נגיד בקהילה שהוא היה ב...

- אם נטעןונאמר ש.. הוא היה בזה, כן.

- שהוא היה רבשם וכל זה. אז אה.. אז אני חשבתי כאילו לשאול אותו אם יש לך בחירה חופשית, אז אתהאז כאילו […].. ירצה.. ירצה.. הוא הגיע לאיזו הארה כזאתי.. כאילו הוא הגיע למה שהואהגיע אז הוא ירצה.. אה.. לא לצמצם את עצמו. זאת אומרת בעיניי הכל הקטע של..

- תעצורתעצור. מה זאת אומרת לא... מה זאת אומרת ירצה לא לצמצם את עצמו? מה הכוונה?

- שכאילוהוא... שהוא ירגיש שהדת מגבילה אותו. אבל אם אתה מגיע, זה מה שאני מבין עכשיו. שאםאתה מגיע אה.. אם הוא הגיע למצב ש.. שבאמת זה היה לא משנה, זאת אומרת, אה.. המצוות,הוא לא הסתכל עליהן כמו שאני מסתכל עליהן. זה לא משהו מגביל.

- או לא משהושרק מגביל או משהו שגם מגביל וגם לא מגביל או משהו שאתה בוחר שיגביל אותך.

- אז בשבילוזה כדי לעשות מצווה מסוימת וללכת לים בשבת זה כאילו אותו דבר.

- זה גםמצווה, צריך ללכת לים בשבת.

- כן.

אז בסדרואני.. אני פשוט לא ברמה הזו אבל בגלל שאני משליך כאילו..

- אז אני שואלאת השאלה הזו ממקום אחר. אנשים שואלים: אם רבי נחמן הבין הכל, אז למה הוא היהדתי.

יש הרבהתשובות אפשריות לשאלה.

תשובה ראשונהאפשר להגיד, אוקי הוא לא הבין הכל. נכון זה הוכחה שהוא לא הבין הכל. פשוט.

תשובה שנייה,נכון, מי שמבין הכל צריך להיות דתי. אתה מבין הכל אז תהיה דתי. מה אתה רוצה?

תשובה שלישית,מה איכפת לי מה רבי נחמן. מה אתה חושב? אתה חושב שזה האמת? אתה חושב זה ככה? תעשהמה אתה חושב? לא איכפת לי מה רבי נחמן חשב. מה אתה חושב.

אבל בואו ננסהבכל זאת להגן על הטענה שאומרת שרבי נחמן היה דתי אה.. חי אורח חיים דתי, ואף על פיכן הוא בתוכו לא היה דתי.

לפחות לפיהטענה שלי, מי אמר שזה נכון? זו שאלה אחרת אבל בואו ננסה לחשוב האם אפשר להגן עלטענה כזאת. האם אפשר להגן על תפיסה שאומרת שרבי נחמן היה חילוני בתוכו ואף על פי כןהוא היה דתי בהתנהגות שלו.

למרות שזה לאמחוייב כי אני מסביר עוד פעם זה לא באמת משנה. כאילו.. לצורך העניין, גם רבי נחמןיכל להיות דתי בתוכו ובחוץ וזה לא משנה את העובדה... את האמת. השכל לא ישתנה בגללרבי נחמן.

כשאני אומרשרבי נחמן היה בתוכו דתי וחילוני ואף על פי כן הוא היה דתי בחוץ, זה בעצם קרדיטשאני נותן לו בכלל. יכולתי להגיד לא הוא גם טעה כמו כולם. זה לא.. זה סוג בכלל שלבונוס כאילו מהפרספקטיבה שלי, אני בכלל מפרגן לו שאני אומר אתה יודע הוא לא היהטיפש כמו כולם בתוכו הוא ידע את האמת. פרספקטיבה שלי אבל זה לא מחוייב להגיד אתזה.

עכשיו, כאילואני לא נשען על זה שאני חושב שהוא היה חילוני אני לא אומר אני הולך אחרי רבי נחמןוהוא היה חילוני והוא רק התנהג כמו דתי, לא. מה איכפת לי ממנו אני הולך אחרי מהשאני חושב אני נותן לא את הקרדיט כי אני אומר לא יכול להיות שבן אדם שכל כך חיפש אתהאמת יחשוב שהיה.. יחשוב באמת שצריך להיות דתי זה לא יכול להיות. בשכל זה לא יכוללהיות.

עכשיו השאלההיא, איזה היגיון יכול להיות שבן אדם שהוא בתוכו אה לא יאמין בדת היהודית שהוא לאיחשוב שהיא מחוייבת אף על פי כן מנהל אורח חיים דתי.

אז לצורךהעניין קודם כל ברמה העובדתית, צריך לשים לב לכמה דברים שקרו. שרבי נחמן חזר מארץישראל

ועוד פעם מהשאני אומר זה פרספקטיבות זה לא שזה התשובה המוחלטת, זה לא שאני נסמך על זה אבל נותןפרספקטיבות. עובדתית שרבי נחמן חזר מארץ ישראל התחילה עליו מחלוקת מאוד גדולה. שהואחזר מארץ ישראל הוא לא רק שהתחילה עליו מחלוקת מאוד גדולה הוא גם אמר, הוא גם אמרהבאתי לכם מתנה את המחלוקת.

עכשיו, אם אתהתחקור ותגשש תכתוב בגוגל: המחלוקת על רבי נחמן מברסלב ותלך לס.. ונכתבו קונטרסים,נכתבו ספרים. אפילו בדורינו נכתבו ספרים נגד רבי נחמן מברסלב שמסבירים למה רבי נחמןמברסלב טעה. היום בדורינו אנו נכתבו ספרים למה רבי נחמן מברסלב טעה.

מה שקרה שמהזה שאחת הסיבות שהייתה מחלוקת על רבי נחמן מברסלב זה בגלל שכשהוא חזר מארץ ישראלהוא התחיל לבטא רעיונות שהם לא דתיים. הסיבה שהממסד הדתי הכי מפחד מרבי נחמן מברסלבזה כי חסידי ברסלב הם הכי לא דתיים. זאת אומרת רבי נחמן מרבסלב הוא כאילו לקח אתהיהדות ואמר אוקי תסתכל על המהות של זה, למרות שזה לא מדויק בדיוק מה שאני אומר כיאפשר להגיד שגם לייטמן וכאלו הם אותו דבר אבל ברמת העיקרון רבי נחמן מברסלב, אנשיםמפחדים ממנו כי הוא כא.. הדתיים, כי הוא כאילו נראה דתי פורמאלי ואף על פי כן הואמלמ.. התלמידים שלו הם הכי לא מתייחסים לדת ברצינות למצוות עד כדי כך שיש זרמיםשלמים בברסלב שבאמת הם אה.. כמו אחד שנקרא […] וכל מיני כאלו שבאמת בטוחים שרבינחמן התכוון להגיד תפסיק לשמור מצוות. לא ברמה של מה שאני מתכוון אבל ברמה יותרבסיסית.

עכשיו, כשרבינחמן חזר מארץ ישראל הוא אמר ככה: בארץ ישראל הצלחתי להגיע למדרגה רוחנית, לא בדיוקהציטוט אבל בארץ ישראל הצלחתי להגיע למדרגה רוחנית שאני יכול לקיים את כל המצוות גםבלי לקיים אותן בפועל. זה משהו שהוא אמר. הוא אמר בספר. אז תשאל אותו אז למה אתהמקיים אותן בפועל? שאלה אחרת אבל הוא אמר בארץ ישראל השיג את קיום כל התורה כולהשהוא אמר גם אם לא הייתי יודע איזה יום היום, לא יודע שזה שבת גם לא היה לי תפיליןולא היה לי זה אף על פי כן הייתי מקיים את זה או במילים אחרות הוא אומר לך והוא אמראני מקיים את המצוות כמו שאברהם יצחק ויעקוב קיימו אותן לפני שקיבלו אותן. כאילואני לא באמת צריך לקיים אותן כדי לקיים אותן.

בנוסף לזהאחרי שהוא חזר מארץ ישראל הוא התחיל לבטא הרבה רעיונות של כפירה. במובנים מסויימים.לדוגמה הוא אמר וזה דברים שיש כ.. שהשמיטו את זה נגיד הספר חיי מוהר"ן יש בו הרבההשמטות יש ספר חיי מוהר"ן בלי השמטות. מה השמיטו? את כל הדברים שהוא התחיל לבטארעיונות אפיקורסים. לדוגמה נגיד הוא אמר: אני אין לי בעיה גם לשמוע לשון הרע. אבלאמרו אבל אסור לשמוע לשון הרע אבל הוא אמר לי אין בעיה כי אני מבין גם את הטובשבלשון הרע. או לדוגמה הוא אמר: דוד המלך אה.. חטא ככה וככה ואני אפילו את החטא הזהאין לי. או שהוא אמר גם משה רבינו צריך ללמוד ממני או שהוא אמר גם הרבנים צריךלגייר אותם או שהוא אמר כמו שצריך לגייר את הגויים כך צריך לגייר את הרבנים. אושהוא אמר אני יש לי דברים יותר חשובים מהתורה וכו' וכו' וכו' זה דברים שהוא התחיללהגיד אותם רק אחרי שהוא חזר מארץ ישראל לפני כן הוא לא אמר אותם.

אחרי שהוא חזרמארץ ישראל הוא כל הזמן נתן עקיצות כזה ליהדות, לרבנים, לממסד הוא כל הזמן עקץ אתהמערכת. הוא אמר והוא אמר אני לא מחויב לחוקים הוא עדיין אמר אני שומר את החוקיםאבל אני לא מחויב להם אני כאילו מעל אני מעבר למנגנון.

דבר נוסף ברמההטכנית, כשהוא חזר מארץ ישראל הוא הפסיק את כל החומרות הוא הפסיק את כל הצומות.

- איזהצומות?

- את כל הצו..את כל הצומות ואת כל החומרות הוא הפסיק, הכל הפסיק. הוא אמר אני יותר לא מחמירבכלום. חייב לעשות? כן. לא אני לא עושה. לא צריך להחמיר.

למה?

למה מה אתה לאחשוב לך […] הוא אומר לא.. לא אני לא צריך כאילו זה לא משנה אין לזה משמעות.. טוב,מה את זה חייבים? בסדר אז בא נעשה.. חוץ מזה זה לא משנה.

יותר מזה,בהתחלה בספר שיחות הר"ן או משהו כזה, רבי נחמן אומר אפילו שמגיע יום שבת אני גם לאכל כך איכפת לי אם אני עושה עבירה או לא כי אני יודע שבכל מקרה הכל מאלוהים.

זה כאילו כמולהגיד, כמו להגיד טוב תראה הבנתי שזה הכל מאלוהים אז לא משנה כלום. גם את הוא אמרזה כתוב בספר.

עכשיו, דברנוסף בספר סיפורי מעשיות רבי נחמן סיפר על רב ובן יחיד שהסיבה שהבן של הרב התרחקמהצדיק זה בגלל שהוא חשב שהצדיק עשה עבירה. מה רבי נחמן בא לרמוז לך בזה? אתה יודעיכול להיות שגם יום אחד תראה את הצדיק עושה עבירה אבל זה לא בהכרח שזה.. אבל זה לאבהכרח כאילו שהוא.. שהוא לא בסדר. יותר מזה רבי נחמן גם באיזה שהוא מקום אמר אנשיםחושבים שאם צדיק עשה עבירה אז הוא לא צדיק ואני אומר לא נכון הוא יכול לעשות עבירהולהישאר צדיק. גם את זה הוא אמר. הוא אמר אחר כך הוא יחזור בתשובה. אבל בעיקרון הואאמר אין בעיה אפשר לעש.. אפשר לעשות עבירה ולהישאר צדיק. מי אמר שצדיק לא עושהעבירה? אולי צדיק.. אולי אתה יכול לעשות עבירה ולהישאר צדיק?

עכשיו, ברמתהחיים הפיזיים של רבי נחמן כשהוא חזר מארץ ישראל הוא גם התחיל לעשות עוד דבר הוא גםהיה נוסע למקומות של גויים.

הוא עשה עודדבר, לא יודע התחיל לעשות יותר מדויק עשה זה שהוא עשה אני יודע זה שהוא התחיל לאיודע בדיוק אבל בעיקרון כשרבי נחמן חזר מארץ ישראל, למה דווקא ארץ ישראל? זה לאמשנה אבל במובן המטאפורי כשהוא הבין את מה שהוא הבין הוא התחיל ללכת לגויים. מה הואעשה? קודם כל אחת הסיבות שהיה על רבי נחמן מחלוקת כשהוא הגיע לאומן, אה... רבי נחמןנפטר בעיר.. אומן נכון? בעיר אומן. הוא היה בברסלב ואז הוא עבר לאומן. ושמה הוא גראצל האפיקורסים הכי גדולים. כאילו היו בטוחים נשרף לו הבית בעיר ברסלב היו בטוחיםשהוא יעבור לגור באיזה בית של דתיים. איפה הוא אמר אני רוצה לגור בבית של הכופר הכיגדול. שם אני רוצה לגור. מי היו החברים שלו הכי טובים או בין החברים שלו הכי טובים?הכופרים, הכופרים הכי גדולים באומן האפיקורסים היו החברים שלו איתם הוא היה יושב,איתם הוא היה משחק שחמט וכו' וכו'

זה לא רב שלמדבבית כנסת זה רב שהיה משחק שחמט עם אפיקורסים. והוא היה מדבר שיחות חולין ובשבתבבוקר במקום ללמוד תורה הוא היה משוחח שיחות חולין ורכילויות. והיו רבנים שחלקועליו אז אמרו לו מה פתאום ביום שבת אתה מדבר שיחות חולין ולשון הרע? והוא אמר לווהוא אמר לו אני אסביר לך מה מרומז בזה. זה כאילו בעצם להגיד לו במילים אחרות יש ליפרספקטיבה אחרת על המציאות. אז תשאל אז למה הוא לא נסע לים בשבת? זה שאלה אחרת אבלבעיקרון יש הרבה רמיזות שמראות שהוא כאילו התחיל לתפוס את כל הקטע של המציאות בצורהאחרת.

וגם ברמההפרקטית, התחלתי להגיד קודם, הוא היה נוסע הוא היה מתחפש ל.. הוא היה מתחפש לסוחראוקראיני. היה מתלבש כמו סוח.. כמו גוי והיה לוקח את העגלון שלו ואומר לו טוב בואניסע לעיר והיה אומר לו טוב אתה תחכה לי פה והיה חוזר לפנות בוקר. ואז כתוב אפילומסופר שהוא היה מדבר איתם בנושאים שלהם והם לא היו יודעים בכלל שהוא רב. לא היויודעים שהוא יהודי.

לתלמידים שלוהוא הסביר, למה אני עושה את זה? כי על ידי שאני מדבר עם.. איתם בנושאים שלהם אנימעלה את הנשמות שנפלו לדברים האלה. שיש בזה באמת שכל כי כשאתה מדבר על השיחות חוליןיש כאילו נשמות שנופלות דרך השיחות חולין ואם אתה מדבר על השיחות חולין ואתה מתכווןלמהות אתה יודע.. כל מיני סיפורים ועניינים אבל מצד האמת באורח החיים שלו הוא לא חיאורח חיים דתי. כאילו היה את החיים של הקהילה והיה מחוץ לקהילה. מחוץ לקהילה הואעשה מה שהוא רצה הוא לא ב.. עם האח הגדול 24 שעות עליו מצלמה.

בפועל גם כמעטולא פגשו אתו. היו פוגשים אותו שלוש פעמים בשנה ברמת העיקרון המסה של התלמידים. רובהיום הוא גם היה מסתגר בחדרו. אף אחד לא היה יודע מה הוא עושה מה הוא בדיוקזה..

עכשיו, ואף עלפי כן ולמרות הכל, באורח החיים המרכזי הוא עדיין נשאר דתי. באורח החיים המרכזי הואנשאר דתי. עכשיו למה באורח החיים המרכזי הוא נשאר דתי? אז ההיגיון אומר, בהנחה שהואאמר שהוא הבין את כל מה שהוא הבין, אז ההיגיון אומר שבאורח החיים הוא נשאר דתי בגללשזה מה שהיה לו נוח.

עכשיו, עכשיוופה מתחילים לשאול את השאלה ואז פה מתחילה השאלה. אומרים, רגע אז אם באמת היה לונוח ואם באמת הוא הבין שאין הבדל אז למה הוא בחר דווקא את זה? למה הוא בחר דווקא אתזה.

עכשיו אה..עכשיו, מה האמת? האמת שלשאלה הזו אין תשובה מוחלטת. אין תשובה אבסולוטית ללמה הואבחר דווקא את זה. עכשיו לא רק שאין תשובה מוחלטת לשאלה אם רבי נחמן אמר שאין הבדללמה הוא בחר דווקא את זה, אלא כל בן אדם אתה יכול לשאול אם בתוך תוכו הוא מבין שאיןהבדל אז למה הוא בוחר דווקא את זה? כאילו זו שאלה שנכונה לגבי כל אחד.

כאילו העוצמהשל השאלה, אם רבי נחמן אמר שאין אצלו הבדל למה הוא בחר דווקא את זה, זה נכון לגביכל אחד. גם אתה בתוכך אם תבדוק תראה שלא איכפת לך אז אם לא אכפת לך למה אתה בוחרדווקא את זה? כי.. עכשיו, עכשיו בנוסף לכל זה השאלה הזו, היא נכונה גם לגבי המציאותבאופן כללי.

סליחה, לפניהזה.. קודם כל השאלה הזו אפשר לשאול אותה אותו דבר, אם רבי נחמן הבין שאין הבדל אזלמה הוא המשיך בבוקר לאכול ארוחת בוקר? אם רבי נחמן אמר שאצל הצדיק אין הבדל בין חילמת אז למה הוא שמר על חייו? זו אותה שאלה אפשר עדיין לשאול את השאלה הזו.

עכשיו אלא מה,שיכול לבוא מישהו ולהגיד: תקשיב, מי שבאמת אין אצלו הבדל בין חי למת לא... באמת לאשומר יותר על חייו. יכול מישהו לומר. ואז נגיד אוקי ולכן זו הוכחה שטם שרבי נחמןעדיין היה אכפת לו אם הוא חי או מת סימן שהוא לא באמת הבין שאין הבדל. אבל זה אתהיכול להגיד על רבי נחמן אבל מה תגיד על המציאות? כי המציאות בשכל אתה מבין שאין לההבדל ולמרות שאין לה הבדל אף על פי כן אתה עושה דבר אחד ולא דבר אחר.

בשכל כל אחדמבין שכדור הארץ שמסתובב לא חייב להסתובב. יש.. כמו שיש אפשרות שהוא מסתובב ישאפשרות שהוא לא יסתובב. אז אתה יכול לשאול, אם באמת יש אפשרות שהוא לא יסתובב אזלמה הוא תמיד מסתובב? מה האמת? שהוא מסתובב תמיד ואף על פי כן יש אפשרות שהוא לאיסתובב. זה כמו שנגיד רבי נחמן ממשיך להיות דתי אתה אומר לו רגע אתה יכול לא להיותדתי? הוא אומר לך כן. אז אתה אומר לו אז למה אתה בוחר להיות דתי? אומר לך אני יכוללא להיות דתי ובכל זאת אני בוחר להיות דתי. אז אתה אומר לו אז למה אתה כל הזמן בוחרבזה בהתמדה?

אז אני אומרשעל רבי נחמן אתה עוד יכול להגיד, אוקי.. הוא.. הוא.. איך קוראים לזה.. הוא לא באמתהבין. אבל אם.. אבל אם ניקח את השאלה הזו למהות שלה זה כמו לשאול: אם באמת הכל יכוללהיות אז למה זה קורה זה ולא אחרת? ולמה קורה דווקא זה כל הזמן? נגיד שאתה עומד מולאלוהים נניח ואלוהים יכול הכל. אתה אומר לו אתה יכול הכל? הוא אמר לך כן יכול הכלואתה אומר לו אתה יכול לעשות שכדור הארץ לא הסתובב? אתה אומר לו כן.. הוא אומר לךכן אני יכול לעשות שכדור הארץ לא יסתובב. והוא מוכיח לך את זה.

עכשיו לגביאלוהים אתה לא יכול לומר טוב, כנראה הוא לא יכול. לא. הוא יכול. אז אתה אומר לורגע, אם אתה יכול לעשות שכדור הארץ לא יסתובב אז למה אתה תמיד מסובב אותו? הוא אומרלך אני יכול ואני רוצה תמיד לסובב אותו.

עכשיו, אם אתהתחפש תשובה מוחלטת.. עכשיו, זאת שאלה שאין לה תשובה. זאת אומרת אתה יכול להוכיחשהוא יכול לא לסובב את כדור הארץ ואף על פי כן הוא מסובב את כדור הארץ.

עכשיו זאתשאלה שאין לה תשובה מוחלטת. כאילו, מה האמת? שאצל אלוהים מהפרספקטיבה שלו אין שאלהאם הכל אחד אז למה יש שתיים כי זה בעצם המהות של השאלה. למה אין לו שאלה כי איןאצלו הבדל בין אחד לשתיים. אבל אם יש הבדל בין אחד לשתיים, אם יש הבדל בין משנה ללאמשנה אז באמת מה שלא משנה לא יכול... בתוכו משהו משנה.

עכשיו אםמישהו אומר אם רבי נחמן היה לו לא משנה למה הוא היה דתי.. זה כמו לשאול אם זה לאמשנה אז למה זה שינה לו להיות דתי? זה כמו לשאול אם אין שניים אז למה יש אחד? זהכמו לשאול אם הכל אחד אם אלוהים הוא אין סופי איך הוא צמצם את עצמו וברא את העולם?זה אותו שאלה.

אתה מבין, אלאמה.. שאין לזה תשובה מוחלטת לשאלה הזאת גם רבי נחמן עצמו לא ידע בסופו של דבר למההוא ממשיך להיות דתי. גם הוא אם היית שואל אותה אז למה אתה בוחר להיות דתי למה אתהלא בוחר להתאבד? למה אתה לא בוחר.. למה לא.. למה אתה אוכל בבוקר? מה אכפת לך? גםהוא אין לו תשובה מוחלטת לשאלה הזו. בשכל אין תשובה אלא מה שגם אין לו שאלה כי הואמבין שזו לא שאלה.

ואם אתה רוצהפרספקטיבה נוספת אתה צריך לדעת שיש אין סוף יקומים ובאחד היקומים הנוספים היה רבינחמן באמת שהבין את מה שהבין ונהיה חילוני, היה רבי נחמן ביקום אחר שהבין את מהשהבין והיה דתי והיה ביקום אחר רבי נחמן שהבין את מה שהבין והיה דתי והמשיך לצוםוהיה ביקום אחר מקום שהיה רבי נחמן אחר שהמשיך לצום וצם רק חצי והיה במקום אחר רבינחמן שהבין את מה שהבין וצם יותר.

- מה השכל שלהתשובה הזו?

- השכל שלהתשובה הזו שמהיבט מסוים יש אין סוף יקומים ובאמת כל האפשרויות התממשו.

- מה זהאומר?

- זה אומר שזהתשובה שהסברתי אותה פעם פעם פעם, אבל עכשיו אני מסביר אותה מחדש. זה אומר שמהיבטמסוים שאתה שואל את עצמך למה אני עושה כך ולא אחרת אחת התשובות היא, אני באמת עושהגם אחרת ביקום אחר אלא מה שביקום הזה אני עושה את זה ולא אחרת.

יש אין סוףיקומים שבכל אחד מהם..

- זה שיש איןסוף יקומים אה..

- מי אמר אתזה? זה אתה צריך לחקור את זה לעומק.. מי אמר את זה? לא ניכנס לזה עכשיו יש לזה המוןהסברים גם בספר להיות אלוהים וגם בוידאו'ים שהסברתי. אוקי?

בעיקרוןבפרספקטיבה של רבי נחמן זה גם לא שאלה למה אני בוחר ככה מה אתה רוצה שאני אבחראחרת? בסדר ביקום באחד היקומים המקבילים אני גם בוחר אחרת. נכון מהביט מסוים כלהאפשרויות קיימות כל הזמן וביקום הזה בוחרים ככה וביקום.. בוחרים אחרת. זו לא שאלה.ואם תתעקש תגיד לו אז למה דווקא פה ביקום הזה אנחנו עכשיו בוחרים את זה ולא אחרת?אין לזה תשובה מוחלטת.

אם אתה בכלזאת רוצה תשובה אתה צריך להבין שאין שאלה להב.. להיכנס פנימה ולראות שאין הבדל ואזאין שאלה.

אבל מי אומרשכל מה שאני אומר זה נכון לגבי רבי נחמן? מי אומר שהוא היה חילוני ואף על פי כןהמשיך להיות דתי? אני אומר. מי אמר שזה נכון? אף אחד. אבל האם יכול להיות שזה נכון?כן. ומי שאומר בשום פנים ואופן זה לא יכול להיות נכון אז אומרים לו אוקי ואיך תסביראת זה שאתה עצמך בתוך תוכך לא אכפת לך משום דבר בתת מודע עמוק ובכל זאת אכפת לך?ואיך תסביר את זה שהמציאות מבחינתה אין לה שום הבדל ואף על פי כן היא משתנה?

עכשיו אז מישמתעקש לומר - לא אין אפשרות. לא יכול להיות בשום פנים ואופן שרבי נחמן שאין אצלוהבדל יעשה שינוי, בן אדם כזה גם אין שום אפשרות שהוא יבין שהוא יהיה שלם עם המציאותכי כמו להגיד אין שום אפשרות שיהיה לי רק טוב אף על פי כן אני אבחר משהו. או איןאפשרות שזה לא ישנה לי. כי זה אותו דבר, בן אדם שאומר - תראה אם זה משנה לי אני לאיכול לוותר, אני לא יכול להתעקש עוד.. אני לא יכול להתעקש אז אה.. אז מאותה מידההוא יגיד לי אם רבי נחמן אין אצלו הבדל למה הוא מתעקש?

עכשיו, בנוסףלכל זה יש ציטוט של רבי נחמן שאמר למישהו - "תקמט את ספרי כמה שאתה רוצה רק אל תזוזמסעיף אחד משולחן ערוך". קודם כל, זה סיפור. זה לא כתוב בספר ליקוטי מוהר"ן, לאבשיחות הר"ן, לא בחיי מוהר"ן, לא בשבחי הר"ן ולא בסיפורי מעשיות זה סיפור שסופרבאחד הספרים.

האם מישהו..האם יש ציטוט מקורי מה רבי נחמן אמר בדיוק? לא. האם מי שכתב תס.. האם רבי נחמן שמעאת הסיפור במו אוזניו? לא. זה מישהו שסיפר שרבי נחמן אמר לו. סיפור. מי אמר שהואאמר לו? לא יודע. האם הוא אמר לו? בא נניח שכן אבל מה בדיוק הוא אמר לו? מה הסי..מה הניסוח המדויק שהוא אמר לו? לא יודע מה הניסוח המדויק. אבל נניח שהוא אמר לו אזמה אם הוא אמר לו, הוא אמר לו הוא לא אמר לך.

יש.. מישהו בןאדם דתי בא לרבי נחמן ואומר לו - מה לעשות? הוא אומר לו - תעשה ככה וככה.

עכשיו אנשיםלפעמים מקבלים תשובה והוא בעצם לא אמר את זה באופן כללי, הוא אמר את זה באופן פרטי.עכשיו ומי אומר שמה שאני אומר זה נכון? אני. מי אמר שזה נכון? אף אחד. אבל האם יכוללהיות שזה נכון? האם יכול להיות שבאמת כשהוא אמר לאותו אחד תשמור מצוות הוא התכווןרק לאותו בן אדם בגלל השאלה שלו אבל הוא לא באמת התכוון לזה? כן.

ברבי נחמןעצמו יש הרבה הקשרים כשמישהו שאל אותו שאלה, מה לעשות? אמר לו תעשה ככה, אמר לובאמת לעשות ככה? אמר לו כן באמת לעשות ככה, אמר לו באמת לאמיתה? אמר לו - לא, באמתלאמיתה תעשה אחרת.

יש מקרים,מסופר שר.. שאל אותו, תגיד לי לעשות ככה? אמר לו כן. מה לעשות, ככה? כן תעשה את זהוהוא אמר באמת, לעשות ככה? הוא אמר לו, כן. והוא אמר לו באמת לאמיתה לעשות ככה??והוא אמר לו - לא, באמת לאמיתה תעשה משהו אחר.

עכשיו, בן אדםמקבל תשובה לפי מה שהוא רוצה לשמוע. כשמישהו אומר למה נתנו לי תשובה כזאת? תשאל אתעצמך תגיד לי ואם היו נותנים לך תשובה הפוכה, גם היית מקבל את זה? זה כמו שאחד אומראז למה רבי נחמן לא אמר את מה שאתה... את מה שהוא התכוון? הייתי אומר לו ואם הואהיה אומר היית מקשיב לו? הוא היה אומר לי, לא מה פתאום הייתי אומר שהוא כופר. אזלכן הוא לא אמר לך אז מה אתה רוצה?

הרבה פעמיםרבי נחמן אמר אין לי עם מי לדבר, אף אחד לא מבין אותי. שהרבי.. שהתלמיד של רבי נחמןאמר לו, תגיד לי למה אתה מדבר עם האפיקורסים באומן, מה לך ולהם?? הרי אמר לו, מילאאנחנו דומים אבל מה לך ולהם? אמר לו ואתה, מה אתה דומה לי? אתה כמו נוצה עושים לךפווו ואתה עף כאילו מה אתה חושב?? אתה חושב שאתה קשור אליי יותר מהם? מהה.. מהליולך בכלל? הוא בא אליו בגישה שתקשיב אנחנו דתיים, אנחנו שומרי מצוות. אני מבין אתהחיבור שלך אלינו אבל מה אתה בכל.. מה אתה מדבר כל כך הרבה עם האפיקורסים האלו?והוא אמר לו, מה אני מדבר איתך בכלל? כאילו מה לי ולך? זה גם כן סוג של קוקו כאילו.משהו כזה.. אתה לא הבנת אותי ולא זה ולא זה.

ואז יבואוהמתחכמים ויגידו אבל רבי נחמן אמר "אם לא רבי נתן לא היה נשאר ממני אפילו דף אחד".נכון, אז מה זה אומר? אז מה זה אומר? אז אומר שביחס לשאר הת.. […].. רבי נחמן אמר,רבי נתן הבין אותי הכי טוב. אבל רבי נחמן אמר רבי נתן הבין אותי הכי טוב ביחס לשארהמשוגעים שהיו באותו זמן. באופן יחסי לשאר האלטרנטיבות הוא הבין אותי הכי טוב אבלמה זה אומר? שהוא הבין אותי באופן מוחלט? אם הוא הבין אותי באופן מוחלט אז הוא היהאני. כאילו אז הוא היה.. הוא היה רבי נחמן הוא היה אומר, מה שאני אומר לך זה קדושכאילו אני אמרתי. הוא לא אמר את זה.

ונניח שרבינחמן הבין אות.. ונניח שרבי נתן הבין אותו הכי טוב ביחס לכולם אז מה זה אומר שזהאתה? אז מה זה אומר שאתה תמיד צריך להישאר בדרג ב'? הרי אתה אמור להיות ברבי נתןאתה אמור א"כ להיות רבי נחמן אתה אמור א"כ להיות אלוהים גם כן. כאילו מה זה הקטע כלהקטע שאני טוב אם הוא הבין הכי טוב אז אני אלמד ממנו. לא, תלמד מהמקור.

עובדתית רובחסידי ברסלב לצורך העניין לא למדו את הספרים של רבי נחמן. הם לומדים את הספרים שלהתלמידים של רבי נחמן לא של רבי נחמן. למה? בדרך פלא? לא, זה לא בדרך פלא, הם פשוטלא קוראים את הספרים שלו. אפילו הרבנים לפעמים שמצטטים את רבי נחמן, אפשר לשים לבשהם מצטטים את רבי נחמן לפי מה שציטטו אותו. יש נגיד, נגיד דוגמה שרבי נחמן אמרמשהו בניסוח מסוים ואז התלמיד שלו רבי נתן בספר ליקוטי הלכות ציטט את זה אחרת. הואשינה מילה. נגיד רבי נחמן אמר, אם בן אדם היה יודע ידיעה לשמה בלב שלם.. והתלמידשלו ציטט את זה, אם האדם היה מאמין אמונה שלמה בלב שלם. רבי נחמן אמר היה יודע הואציטט היה מאמין. עכשיו הרבי שמצטט הרבי זה אומר.. הוא מצטט את הציטוט, הוא אומר כןרבי נחמן אמר בסעיף זה וזה אם האדם היה מאמין אמונה בלב שלם.. אבל הוא לא אמר את זהאתה בכלל גם לא קראת את הספר. לא שהוא לא קרא את הספר אבל אתה לא זוכר את זה בספראתה זוכר את זה מהציטוט והציטוט עצמו הוא שגוי. ואז נוצר כזה.. ואז אומרים רבי נחמןאמר וזה כתוב שם ואף אחד לא בדק ואף אחד לא ראה בדיוק מה כתוב.

- מה עםהספרים של רבי נחמן ליקוטי מוהר"ן?

- זה גם לאכ"כ משנה מה הספרים של רבי נחמן כי עוד פעם, תמיד רבי נחמן אמר עוד דבר, רבי נחמןאמר - "הצדיק מרמז רמזים בידיים שלו" אתה צריך לשים לב לרמזים שהוא מסביר לך. למהרבי נחמן אמר תשים לב לרמזים? למה רמזים? למה רמזים..?

- כי דרךזה..

- אם אתה רוצהמשהו תגיד את מה שאתה רוצה, למה רבי נחמן אומר אתה צריך לשים לב לרמזים שהצדיק מרמזלך ב […] החכמה. למה אתה צריך לשים לב לרמזים? כי לא הכל אומרים לך אתה צר.. ישדברים שאתה צריך להבין לבד. ורבי נחמן אמר יש דברים שאני רוצה שאני אעשה ואני אגידלך הפוך ואתה צריך לעשות את מה שאני מה שאתה חושב שאני רוצה ולא מה שאתה מבין ולאמה שאני אומר רק […]. ובנוסף לכל זה רבי נחמן גם כן אמר, אסור לכם ללמוד מהנגלותשלי אל תלמדו ממה שאני עושה רק מה שאני אומר לכם. מהנגלות שלי, אל תלמדו. אל תלמדוממה שאני עושה באופן גלוי אלא רק ממה שאני אומר לכם גם את זה הוא אמר. אתה מבין?אלא מה אלא מה, שאם אתה מראש בא ואם אתה מלכתחילה מאמין בתורה ומאמין בהכל אז זה לאשאלה כי אתה תפרש את הכל לפי ככה. עכשיו, מה יגיד השני, יגיד כן אבל אליעד היה לואינטרס הפוך אז הוא פירש הפוך. האם יכול להיות שהוא צודק? יכול להיות אבל האם יכוללהיות שהוא טועה, טועה גם יכול להיות. כשמישהו אומר לי נגיד דתי אומר לי אבל יכוללהיות שאתה טועה?? אני אומר לו כן אבל יכול להיות שגם אתה טועה. אבל הוא לא מוכןלקבל שיכול להיות שהוא טועה. עכשיו מה האמת האמיתית? שאם תחפש את האמת אז לא אכפתלך מה רבי נחמן אמר ולא אכפת לך מה אליעד אמר, תבדוק מה אתה חושב. אתה תבדוק קחאחריות, אני רוצה לדעת מה האמת מה אכפת לך מה זה אמר או מה זה אמר.

עכשיו ואותובן אדם ששאל את רבי נחמן, תגיד לי.. תגיד לי אני יכול לפרש את הספר איך שאני רוצהולשנות הלכות? אמר לו, לא מה פתאום אל תשנה הלכות. אבל מה וכי אם הוא היה אומר לואתה יכול לשנות הלכות זה היה יותר טוב? היו מ.. היו סוקלים את רבי נחמן. מספיק היהעליו מחלוקת.

זה ישו.. זהיושב לך פיקס? הסיפור הזה?

- כן, יש לישאלה אמ.. אה..

- כן.

- איך הםיודעים מה האמת? איך.. כאילו..

- איך מה? איךמה אמרת? איך?

- איך יודעיםמה האמת?

- מי יודע מההאמת?

- איך אנייודע מה האמת?

- אה אוקי,אמרת איך יודעים. עוד פעם אתה בא עם יודעים? מה אתה יודע?

- אוקי..

- תחקור.

- נכון.

- לא,אני..

- אני טריגרשמפעיל לך את המוח. בסוף אתה צריך לבלוע את הכדור ולהגיד אוקי, נכון או לאנכון.

- כן אבל צריךלבדוק.. יש דברים.. יש דברים שאתה אומר לי אה.. אתה אומר לי תשמע.. זה יכוללהיות..

- הנה עוד פעםמה אני אומר, תבדוק אתה.

- בסדר אניאומר זה מה שאני גם מבין

- שמה?

- שיש.. שיכוללהיות שהתשובה הזאת שזה נכון, יכול להיות שזה לא נכון

- ואתה צריךלבדוק

- או שיכוללהיות שיש דברים שאין להם תשובה אז אה...

- אז אתה צריךלבדוק.

- ואם אנימגיע עדיין למקומות האלה?

- שמה?

- שאני רואה..יש לי שאלה ואני רואה או שאין לי תשובה או שיש לזה תשובה אפשרית א' וגם תשובה ב'שהיא הפוכה גם יכולה להיות אפשרית. מה עושים במצב כזה?

- אז בודקיםמה האמת. או שהאמת היא שיש כמה תשובות אפשריות ואז זאת האמת וזהו או שהאמת היאשתשובה אחת אפשרית ותשובה אחרת לא. תקשיב..

- זה לאמספק

- אז אם אתהבטוח שהגעת לאמת אז אין דבר כזה לא מספק. אם אתה בטוח שהגעת לאמת אז מה זאת אומרתזה לא מספק? אבל זאת האמת מה אתה רוצה?

אם אתה בטוחשמשהו מסוים הוא האמת אז מה זאת אומרת זה לא מספק אותי אבל מה אתה רוצה זאתהמציאות. מה אתה רוצה לא מספק אותך תתאים את עצמך למציאות. אם נגיד אתה חוקר אתהנושא של הצמצום. אתה אומר אוקי מצד אחד המהות ממלאת את הכל מצד שני יש הבדל. איךזה יכול להיות? תשובה: ככה זה ומעכשיו תתחיל להבין שככה זה.

אפשר להוכיחשהמהות ממלאת את הכל, אפשר להוכיח שהמהות לא ממלאת את הכל. ב100...

המאמר מאת מאמן אימון אישי/ עסקי / ייעוץ / אליעד כהן - www.EIP.co.il | יועץ טיפולי,מאמן אישי, מנטורינג, מטפל רוחני

הכנס לאתרותהנה מעוד קואצינג, מטפל, תשובה, פסיכולוגיה,חילונים, מצוות, מאמרים, שמירת הלכה, אמונה דתית, חילונים ועוד ...