אל תייאשו את עצמכם – כי אין שום ייאוש בעולם כלל.

כִּי אֵין שׁוּם יִאוּשׁ בָּעוֹלָם כְּלָל, וּמָשַׁךְ מְאד אֵלּוּ הַתֵּבוֹת קַיין יִאוּשׁ וְכוּ' וַאֲמָרָם בְּכחַ גָּדוֹל וּבְעַמְקוּת נִפְלָא וְנוֹרָא מְאד, כְּדֵי לְהוֹרוֹת וּלְרַמֵּז לְכָל אֶחָד וְאֶחָד לְדוֹרוֹת, שֶׁלּא יִתְיָאֵשׁ בְּשׁוּם אפֶן בָּעוֹלָם, אֲפִלּוּ אִם יַעֲבר עָלָיו מָה, וְאֵיךְ שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם נָפַל לְמָקוֹם שֶׁנָּפַל, רַחֲמָנָא לִצְלָן, מֵאַחַר שֶׁמְּחַזֵּק עַצְמוֹ בַּמֶּה שֶׁהוּא, עֲדַיִן יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה לָשׁוּב וְלַחֲזר אֵלָיו יִתְבָּרַךְ. וגם וַאֲפִלּוּ כְּשֶׁנּוֹפְלִים מְאד חַס וְשָׁלוֹם, וְכָל אֶחָד נָפַל לְמָקוֹם שֶׁנָּפַל רַחֲמָנָא לִצְלָן, אַף - עַל - פִּי - כֵן אָסוּר לְיָאֵשׁ עַצְמוֹ כִּי תְּשׁוּבָה גָּבוֹהַּ לְמַעְלָה מִן הַתּוֹרָה, עַל - כֵּן אֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם, כִּי אִם יִזְכֶּה יִהְיוּ נַעֲשִׂין מֵעֲווֹנוֹתָיו עִנְיָן אַחֵר לְגַמְרֵי, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ חַכָמֵינוּ, זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (יוֹמָא נו:) : שֶׁנִּתְהַפְּכִין הָעֲווֹנוֹת לִזְכֻיּוֹת, וְיֵשׁ בְּעִנְיָן זֶה סִתְרֵי נִסְתָּרוֹת רַק הַכְּלָל שֶׁמִּכָּל הַנְּפִילוֹת וְהַיְרִידוֹת שֶׁבָּעוֹלָם רַחֲמָנָא לִצְלָן יְכוֹלִים לַחֲזר אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בְּנָקֵל כִּי לִגְדֻלָּתוֹ אֵין חֵקֶר וְהָעִקָּר שֶׁהַכּל תָּלוּי בּוֹ, שֶׁלּא יִהְיֶה מְיָאֵשׁ עַצְמוֹ מִלִּצְעק אֶל ה' וּלְהִתְחַנֵּן וּלְהִתְפַּלֵּל אֵלָיו יִתְבָּרַךְ תָּמִיד : וגם וְאָז צָעַק מֵעמֶק הַלֵּב: (אֲהָה! אַל תְּיָאֲשׁוּ אֶת עַצְמְכֶם!)

כידוע כל דברי רבנו נאמרו הן עבור הרשע הגדול ביותר והן עבור הצדיק הגדול ביותר. וְאָמַר אָז מִי שֶׁאוֹמֵר שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִמְצא עַצְמוֹ בְּדִבְרֵי תּוֹרָתוֹ הוּא אֶפִּיקוֹרֶס, כִּי בֶּאֱמֶת תּוֹרָתוֹ הוּא כְּלָלִיּוּת גָּדוֹל מֵרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין עַד סוֹף כָּל דַּרְגִּין:

והנה מה שייך ייאוש אצל צדיק ? אם אדם אינו מיואש, כיצד גם הוא יכול לקיים את הדיבור הזה שאין שום ייאוש בעולם ושלא להתייאש ?

אלא שגם אצל הצדיק הגדול ביותר במעלה שייך ייאוש, דהיינו שהאדם לפעמים התייאש מלרצות כל מיני דברים שנראה לו לאדם שאין שום דרך בעולם שהוא יכול להשיג אותם.

וכמ"ש רבנו כָּל הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים הִגִּיעוּ לַמַּעֲלָה וְלַמַּדְרֵגָה שֶׁהִגִּיעוּ, אֲבָל עָמְדוּ בָּזֶה, וַאֲנִי בָּרוּךְ הַשֵּׁם בְּכָל רֶגַע וָרֶגַע נַעֲשֶׂה אִישׁ אַחֵר ... כִּי אֲנִי הוֹלֵךְ בְּכָל פַּעַם וּבְכָל רֶגַע מִדַּרְגָּא לְדַרְגָּא. אִלּוּ הָיִיתִי יוֹדֵעַ שֶׁאֲנִי עוֹמֵד עַכְשָׁו כְּמוֹ בַּשָּׁעָה הַקּוֹדֶמֶת, לא הָיִיתִי רוֹצֶה אֶת עַצְמוֹ כְּלָל בְּזֶה הָעוֹלָם:

ולכן צעק רבנו, אל תייאשו את עצמכם כי אין שום ייאוש בעולם כלל. כי הרשע שמתייאש הרי שזה מחמת שהוא אינו מאמין כי גם לו יש תקווה, אך גם הצדיק שאינו מתקדם ושאינו רוצה את האין סוף ואת הדברים שמעל לשכל האנושי, הרי שגם זה הוא ייאוש.

כי גם מי שאינו מתייאש במובן הפשוט, הרי שאין לו להתייאש מלרצות את המדרגות הגבוהות ביותר. והקב"ה הוא אין סוף וממילא צריך לרצות את האין סוף.

והנה עיקר היאוש נובע מחמת חוסר אמונה בגדולת השי"ת. והן הרשע הגדול ביותר אין לו להתייאש כי מלא כל הארץ כבודו והן הצדיק הגדול ביותר אין לו להתייאש מלרצות עוד מאחר כי איה מקום כבודו כידוע. כי על ידי אמונה יכול האדם לחזק א"ע במדרגה הנמוכה ביותר ויכול גם להתעורר במדרגה הגדולה ביותר, כי אמונה היא מעל השכל. וכמ"ש אֱמוּנָה הִיא מִדָּה אַחֲרוֹנָה, וְאַף - עַל - פִּי - כֵן עַל יָדָהּ דַּיְקָא עוֹלִין עַל כָּל הַמַּדְרֵגוֹת כֻּלָּן. ... וְאָמַר אָז שֶׁאֱמוּנָה הִיא מַדְרֵגָה אַחֲרוֹנָה אֲבָל עַל יָדָהּ זוֹכִין לַעֲלוֹת עַל הַכּל, וּלְהַגִּיעַ לִבְחִינַת רָצוֹן מֻפְלָג וְכוּ' שֶׁעוֹלֶה עַל הַכּל.

אך מי שמאמין בקב"ה ומאמין שישועת ה' כהרף עין ומאמין כי הקב"ה יכול לעשות מהמשולש מרובע, הרי שהקב"ה יכול לזכות את האדם בכל המדרגות שבעולם עד אין סוף כהרף עין רק אם האדם לא יתייאש מלרצות יותר למעלה ולמעלה עד אין סוף.

קרא עוד על רשע , ייאוש , אמונה , צדיק ועוד ...

מאת להצליח בכח המחשבה breslev.eip.co.il